Δευτέρα 21 Ιουλίου 2025

Για Τρίτη Χρονιά εκτός των κατασκηνώσεων εκατοντάδες παιδιά με Ειδικές Ανάγκες

“Μην ακούσω πάλι να μιλάνε για συμπερίληψη οι πολιτικοί ή  η κοινωνία ” μας καταγγέλλει ο κύριος Π.Φ. ένας από τους εκατοντάδες γονείς παιδιών με ειδικές ανάγκες.

Αιτία η για τρίτη χρονιά ακύρωση του Κατασκηνωτικού Προγράμματος 2025 

Την Παρασκευή εκατοντάδες γονείς ενημερώθηκαν από τις Δομές (Κέντρα Ημέρας και  ΚΔΑΠ ΑμεΑ ) όπου είναι ωφελούμενοι  ότι  ακυρώνεται το  κατασκηνωτικό πρόγραμμα  2025

Αρκετοί Δήμοι παρέχουν τις δομές τους  προκειμένου να φιλοξενηθούν τα παιδιά και θα πρέπει να δηλώσουν συμμετοχή υποψήφιοι συνοδοί (εξειδικευμένο προσωπικό στην Ειδική Αγωγή ) για να στελεχωθούν

Για τρίτη χρονιά δε δήλωσαν συμμετοχή συνοδοί και αιτία όπως μας αναφέρει ο γονέας  είναι το μικρό αντίτιμο που δίνεται στους συνοδούς το οποίο και είναι αποτρεπτικό να δηλώσει κάποιος για να εργαστεί. Μάλιστα μας αναφέρει ότι “έχουμε προτείνει εμείς οι γονείς να καλύψουμε το παραπάνω κόστος αλλά αυτό δεν έγινε αποδεκτό”  .

Η φιλοξενία των παιδιών απαιτεί την παρουσία συνοδού 24 ώρες . Το ποσό που δίνεται για 10 ημέρες στους συνοδούς είναι 300 ευρώ περίπου μεικτά τα οποία και παίρνουν μετά από τρεις μήνες. Αυτό είναι αποτρεπτικό ώστε να δηλώσουν οι συνοδοί οι οποίοι προτιμούν να απασχολούνται σε άλλες εργασίες

Οι γονείς προτείνουν ακόμα και ένα σύστημα πιθανής μοριοδότησης ως κίνητρο για τους συνοδούς αλλά εκφράζουν ταυτόχρονα την απορία τους μετά από τρεις ακυρώσεις του Κατασκηνωτικού Προγράμματος γιατί η ΠΟΣΓΚΑμεΑ αδυνατεί να δώσει λύση.

Είναι τεράστια η ανάγκη τόσο των παιδιών όσο και των γονιών για ένα διάστημα 10 ημερών να μπορέσουν να αλλάξουν περιβάλλον. Θα “πάρουμε ανάσες”  μας αναφέρει και κλείνει την καταγγελία με την εξής φράση …. “Συμπερίληψη γιοκ“.

Δε θα έπρεπε τα συναρμόδια Υπουργεία , το Υγείας , το Εργασίας , το Παιδείας να δούνε το θέμα και να δώσουν λύση;;​‌‍



 

Το Ψέμα: Χιούμορ, ειρωνεία και το τέλος της.... αλήθειας

 

Το Θέατρο Λαμπέτη υποδέχεται το καλοκαίρι με μία από τις πιο έξυπνες και ευαίσθητες σύγχρονες κωμωδίες: «Το Ψέμα» του πολυβραβευμένου Γάλλου συγγραφέα Φλοριάν Ζελέρ, σε απόδοση σκηνοθεσία του Μανώλη Δούνια.

Στην ειδυλλιακή ταράτσα του Θεάτρου Λαμπέτη, η παράσταση διερευνά με χιούμορ, ειρωνεία και τρυφερότητα την πολυπλοκότητα της αλήθειας και το ρόλο του ψέματος στις ανθρώπινες σχέσεις. Ο Ζελέρ, με το ιδιαίτερο ύφος του, καλεί το κοινό να γελάσει, να αμφισβητήσει και να σκεφτεί.

Η παράσταση ανεβαίνει από την Τρίτη 10 Ιουνίου, προσφέροντας στο αθηναϊκό κοινό μια ιδανική θεατρική εμπειρία κάτω από τον καλοκαιρινό ουρανό της πόλης.

Λίγα λόγια για το έργο

Δύο ζευγάρια. Μια απιστία που ίσως έχει συμβεί – ή ίσως όχι. Ένα δείπνο που κινδυνεύει να τιναχτεί στον αέρα. Ποια είναι τελικά η αλήθεια;  Πόσο αντέχει η σχέση χωρίς τα προστατευτικά ψέματα που λέμε από αγάπη ή συμφέρον;

Με δομή που θυμίζει καλοδουλεμένο παιχνίδι ρόλων και με χιούμορ που “δαγκώνει”, ο Ζελέρ χτίζει ένα σύμπαν όπου η ειλικρίνεια δεν είναι αυτονόητη και το ψέμα αποκτά ανθρώπινο, σχεδόν λυτρωτικό πρόσωπο.

Όπως έχει δηλώσει ο ίδιος ο συγγραφέας…

«Το ψέμα δεν είναι πάντα εχθρός. Μερικές φορές, είναι η μόνη άμυνα απέναντι στην κατάρρευση της καθημερινότητάς μας».

Η προσέγγιση της παράστασης

Ο Μανώλης Δούνιας υπογράφει μια ευρηματική σκηνοθεσία που αναδεικνύει τη φινέτσα, τη λεπτή ειρωνεία και τον υπόγειο συναισθηματισμό του έργου.

Στο πλευρό του, τέσσερεις εξαιρετικοί πρωταγωνιστές, ο Πέτρος Λαγούτης, η Ντάνη Γιαννακοπούλου, ο Νίκος Γκέλια και η Κατερίνα Νικολοπούλου ερμηνεύουν τους ήρωες με φυσικότητα και κοφτερό ρυθμό, ακροβατώντας ανάμεσα στο κωμικό και το δραματικό με αβίαστη δεξιοτεχνία.

Γιατί τα social media γυρνανε τις γυναικες στο.... παρελθόν;

Είμαστε συνηθισμένοι να βλέπουμε πως φέρονται σε μία πριγκίπισσα ή μία αριστοκράτισσα σε παλαιικά, αριστοκρατικά ρομάντζα σε σειρές και ταινίες όπως το Bridgerton ή το Περηφάνια και προκατάληψη.

Τώρα όμως, η γοητεία της ιπποσύνης των ιστορικών δραμάτων έχει μεταμορφωθεί στο αγαπημένο φαινόμενο των social media της Gen Z: το «princess treatment» (πριγκιπική μεταχείριση), σύμφωνα με το BBC.

Τι είναι το princess treatment;

Η τελευταία τάση στα ραντεβού, η «πριγκιπική μεταχείριση» αναφέρεται σε διάφορες χειρονομίες που γίνονται από τους συντρόφους των γυναικών, όπως καφές στο κρεβάτι, λουλούδια κάθε Παρασκευή, πεντικιούρ που πληρώνει ο σύντροφος και το άνοιγμα της πόρτας.

Στις αναρτήσεις στα social media, η «πριγκιπική μεταχείριση» αντιπαραβάλλεται συνήθως με το «ελάχιστο» δυνατό ή bare minimum που προσφέρουν οι άντρες.

Και, φυσικά, μια τέτοια μεταχείριση είναι εξαιρετικά ελκυστική: οι πλατφόρμες κοινωνικών μέσων έχουν μετατρέψει όλο και περισσότερο τις ιδιωτικές πράξεις αγάπης σε δημόσιες επιδείξεις.

Αλλά πόσο υγιές είναι αυτό;

H έκρηξη στα social media

Σχεδόν 130.000 αναρτήσεις στο Instagram συγκεντρώνονται κάτω από το hashtag #princesstreatment.

Στο επίκεντρο της τάσης βρίσκεται η Courtney Palmer, μια influencer από τη Γιούτα, που αυτοαποκαλείται «πριγκίπισσα νοικοκυρά» και στο TikTok της – με 7,6 εκατομμύρια προβολές – περιγράφει τις αμφιλεγόμενες προσδοκίες της από τον σύζυγό της:

«Όταν είμαι σε εστιατόριο με τον άντρα μου, δεν μιλάω στην σερβιτόρα, δεν ανοίγω τις πόρτες και δεν παραγγέλνω το φαγητό μου».


Ορισμένοι επικριτές έχουν υποστηρίξει ότι αυτή η συμπεριφορά μοιάζει περισσότερο με αυτή μιας φυλακισμένης παρά μιας πριγκίπισσας.

Ωστόσο, η «πριγκιπική μεταχείριση» έχει μεγάλη απήχηση, ιδιαίτερα στις Ηνωμένες Πολιτείες.

«Η απαλότητά σου δεν δίνει σε κανέναν έλεγχο πάνω σου. Δίνει στον σύντροφό σου χώρο να ηγηθεί με αυτή τη δύναμη», είπε η Πάλμερ στο People.

«Όταν αφεθώ στην χάρη μου, τον προσκαλώ να αναλάβει τον ρόλο του προστάτη, του στήριγματος, του συντρόφου, γιατί αυτό είναι που θέλει να κάνει».

Γιατί έχει απήχηση το «να σου φέρονται σαν πριγκίπισσα»

«Σε μια εποχή όπου τα ραντεβού μπορούν να φαίνονται σαν συναλλαγές και συχνά προκαλούν σύγχυση, ο ρομαντισμός της παλιάς σχολής φαίνεται ξεχωριστός», λέει η Myka Meier, μία από τις μεγαλύτερες influencer σε θέματα συμπεριφοράς στο Instagram.


Για την Meier, που έχει περισσότερους από 650.000 followers στο Instagram, αυτό το πρότυπο σχέσεων δεν έχει να κάνει τόσο με τον υλισμό όσο με την συναισθηματική προσοχή.

«Η φαντασίωση του να σε ‘κερδίσει’ κάποιος ανταποκρίνεται σε μια παγκόσμια επιθυμία για κομψότητα, σεβασμό και προσοχή», λέει η Meier στο BBC.

Παράλληλα, σειρές όπως το Bridgerton, The Buccaneers και The Gilded Age, για να μην αναφέρουμε το The Crown, έχουν αναζωπυρώσει το ενδιαφέρον για τον παλιομοδίτικο ερωτικό φλερτ και έχουν κάνει μία ρομαντικοποιημένη εκδοχή του ρομάντζου της υψηλής κοινωνίας προσιτή στο κοινό.

Αυτές οι ιστορικές δραματικές σειρές έχουν «απολύτως» επηρεάσει τις ερωτήσεις του κοινού του σχετικά με το πρότυπο συμπεριφοράς στα ραντεβού, λέει ο ειδικός σε θέματα εθιμοτυπίας Daniel Post Senning, συγγραφέας του Manners in a Digital World.

Περιφάνεια και Προκατάληψη (2005)

Από CEO σε πριγκίπισσα

Ωστόσο δεν πρόκειται μόνο για ζήτημα ρομαντικοποίησης. Πρόκειται και για μία φυσική αντίδραση στα υποτιθέμενα κινήματα ενδυνάμωσης των τελευταίων χρόνων.

Όταν o καπιταλισμός εισχώρησε στον φεμινισμό κα  παρουσιάστηκε στις γυναίκες το πρότυπο της εργαζόμενης μητέρας, του girl-boss και της γυναίκας CEO, ένα πράγμα δεν λήφθηκε υπόψιν: το ότι η κοινωνία δεν έχει ακόμα περάσει τα στάδια που χρειαζόταν ώστε αυτή η εξέλιξη να αποτελεί μονάχα ενδυνάμωση.

Οι γυναίκες συνεχίζουν να αναλαμβάνουν το μεγαλύτερο μερίδιο της οικιακής εργασίας και της φροντίδας των παιδιών. Επίσης συνεχίζουν να λαμβάνουν χαμηλότερους μισθούς από τους άνδρες, να βρίσκονται σε πιο χαμηλόβαθμες θέσεις κα να υφίστανται παρενοχλήσεις στον χώρο εργασίας.

Και όλα αυτά δημιούργησαν μία ψυχική κόπωση, η οποία με την σειρά της γέννησε την νοσταλγία για έναν παλαιότερο και πιο «απλό» ή «εύκολο» τρόπο ζωής όπως αυτός της νοικοκυράς του’50, ή –κοιτώντας ακόμα πιο πίσω- της πριγκίπισσας του μεσαίωνα.

Ενδυνάμωση ή ανανέωση της παλιάς εικόνας;

Η συζήτηση για το «princess treatment» είναι η τελευταία σε μια σειρά από συζητήσεις με έντονο το στοιχείο του φύλου και ακολουθεί την έξαρση του φαινομένου των «tradwives».

Οι tradwives ή traditional wives (παραδοσιακές σύζυγοι), είναι γυναίκες οι οποίες παρουσιάζουν στα social media μία αναστροφή στην πορεία των γυναικών στην ιστορία, νοσταλγώντας έναν παλιό και πιο παραδοσιακό τρόπο ζωής στον οποίο θα βρίσκονται στο σπίτι και θα φροντίζουν τον σύζυγο και τα παιδιά.

Όλη αυτή η συζήτηση είναι εν τέλει αρκετά προβληματική.


Αντί να περιγράφει τον τρόπο ζωής μιας «παραδοσιακής συζύγου» της εποχής του ’50 ή μίας πριγκίπισσας, φαίνεται να είναι η εκδοχή των κοινωνικών μέσων, λέει η Senning.

Ιστορικά, οι πριγκίπισσες προσέφεραν ομορφιά και παιδιά, και ήταν σε μεγάλο βαθμό ανίσχυρες.

Οι βασιλικοί γάμοι ήταν συναλλακτικές συμφωνίες.

Και όπως η Χίλαρι Μάντελ έγραψε για την τότε Δούκισσα του Κέιμπριτζ, η ζωή των πριγκιπισσών εξακολουθεί να είναι καταπιεστική, και συνίσταται κυρίως στην προβολή μιας άψογης, σιωπηλής τελειότητας.

Περιμένοντας τον ιππότη


Στο αρχικό μεσαιωνικό πλαίσιο, η ιπποσύνη ήταν ένα σύστημα με κώδικες συμπεριφοράς.

Αλλά στη σύγχρονη ιστορία, η ιπποσύνη υποδηλώνει την παραδοσιακή και ευγενική συμπεριφορά των ανδρών προς τις γυναίκες, η οποία, σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, ενισχύει τους παραδοσιακούς ρόλους των φύλων και αποτελεί εκδήλωση της «ευγενικής πατριαρχίας».

Δεν είναι άλλωστε τυχαίο ότι άνοδος της δημοτικότητας των «παραδοσιακών συζύγων» συμβαίνει ταυτόχρονα με μια σοβαρή επίθεση στον «woke» φεμινισμό και τα αναπαραγωγικά δικαιώματα στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Ζήτημα δύναμης

Οι δύο τάσεις, της πριγκίπισσας και της tradwife, έχουν εντυπωσιακές ομοιότητες – όπως έγραψε πρόσφατα το Rolling Stone:

«Είναι η ‘μεταχείριση πριγκίπισσας’ το ναρκωτικό που περίμεναν οι παραδοσιακές σύζυγοι;»

Η παρόμοια γοητεία της «πριγκιπικής μεταχείρισης» με τη νοσταλγία έχει πυροδοτήσει τη δική της συζήτηση για την εξουσία.

Γιατί να σταματήσουμε στην τιάρα όταν μπορούμε να απαιτήσουμε «βασιλική μεταχείριση»;

Elizabeth (1998)

Ίσως, για όσους έχουν τάσεις προς τις παραδοσιακές συζύγους, είναι η υπονοούμενη παθητικότητα του ρόλου της πριγκίπισσας που τους ελκύει.

Ο τίτλος της βασίλισσας έχει μια «φορτισμένη, πολιτική» χροιά, υποστηρίζει η Chernock, ενώ η πριγκίπισσα πλαισιώνεται από το ροζ φίλτρο της νεότητας, του ρομαντισμού και της φαντασίας της Disney.



 

Ένας Ιούλιος διαφορετικός από αυτόν που ξέρουμε

Οι εικαστικοί Εύα Μελά, Ουρανία Βολονάκη και Νατάσα Κοντούλη συναντιούνται στην ART ARK GALLERY στο Κάστρου της Νάξου. Η έκθεσή τους με τίτλο «Ιούλιος, μα όχι καλοκαίρι» έρχεται προβάλλοντας το λίγο και το πολύ, το γνωστό αλλά και το άγνωστο που όμως μας έχει γίνει συνήθεια.

Στην καρδιά του καλοκαιριού ζει κάπου μέσα μας και ο χειμώνας. Ένας ανοιχτός διάλογος με τον θεατή είναι ο σκοπός. Όλοι μας αντιλαμβανόμαστε αυτά που συμβαίνουν. Δεν θέλουμε πάντα να τα καταδείξουμε, ξέρουμε ότι υπάρχουν και τα συναντάμε μπροστά μας. Τα πεσμένα φύλλα, το βλέμμα του πρόσφυγα, ο μόχθος του ψαρά, συνυπάρχουν και αφυπνίζουν.

Η ART ARK GALLERY φιλοδοξεί να γίνει σημείο συνάντησης δημιουργών, έργων και κοινού, στοχεύοντας να αναδείξει σύγχρονες εικαστικές φωνές και να συνδέσει την τέχνη με την εμπειρία του επισκέπτη.

Βιογραφικά ζωγράφων

Εύα Μελά

Γεννήθηκε στην Αθήνα το 1956. Αποφοίτησε από την Ανωτάτη Σχολή Καλών Τεχνών Αθήνας, όπου σπούδασε Χαρακτική, Τυπογραφία & Τέχνη του Βιβλίου. Συνέχισε σπουδές Ζωγραφικής στη Σχολή Καλών Τεχνών στο Παρίσι με υποτροφία μετά από διαγωνισμό του ΕΟΜΜΕΧ. Το 1985 έλαβε Μεταπτυχιακή Υποτροφία Εσωτερικού του Ι.Κ.Υ. στην Χαρακτική. Για μεγάλο χρονικό διάστημα διδάχθηκε Χαρακτική κοντά στον ζωγράφο-Χαράκτη Γιώργη Βαρλάμο.

Έχει πραγματοποιήσει 27 Ατομικές Εκθέσεις Ζωγραφικής και Χαρακτικής στην Ελλάδα και 4 ατομικές εκθέσεις στο εξωτερικό. Έχει λάβει μέρος σε δεκάδες Ομαδικές στην Ελλάδα και το Εξωτερικό. Ακόμη έχει λάβει μέρος στις εκθέσεις «Άνθρωποι – Χρώμα + Σίδερο» (από το 2006 έως και το 2017) στη Ναυπηγοεπισκευαστική Ζώνη Περάματος σε συνδιοργάνωση της Κίνησης Καλλιτεχνών Πέρα(σ)μα με τα εκεί εργατικά σωματεία, στις εκθέσεις του Επιμελητηρίου Εικαστικών Τεχνών Ελλάδος, σε εκθέσεις με την Εταιρία Α. Τάσσος, σε εκθέσεις για την Ειρήνη με την ΕΕΔΥΕ, εκθέσεις του ΚΚΕ, του Φεστιβάλ ΚΝΕ-ΟΔΗΓΗΤΗ, στις εκθέσεις Ελλήνων Εικονογράφων βιβλίων για παιδιά με την Καλλιτεχνική Εταιρία Αίσωπος, και σε πολλές άλλες ομαδικές. Έχει εικονογραφήσει 26 βιβλία για παιδιά και έχει επιμεληθεί πολλά εξώφυλλα βιβλίων.

Για την εικονογράφηση βιβλίου έχει λάβει το 2000 το Κρατικό Βραβείο Εικονογράφησης από το Υπουργείο Πολιτισμού, το 1989 βραβείο για τον καλλιτεχνικό σχεδιασμό της έκδοσης «Ύμνος εις την Ελευθερίαν» σε διαγωνισμό του Υπ. Πολιτισμού καθώς και έχει βραβευτεί το 1984 σε πανελλήνιο διαγωνισμό των ΕΛΤΑ για τον σχεδιασμό γραμματοσήμου για τα 150 χρόνια της Αθήνας ως πρωτεύουσας. Έχει κάνει σκηνικά και κοστούμια σε δύο θεατρικές παραστάσεις της Κερασίας Σαμαρά, το 2023 και το 2025. Έργα της υπάρχουν στην Εθνική Πινακοθήκη, στο Υπουργείο Πολιτισμού και σε πολλές ιδιωτικές συλλογές. Για 20 και πλέον χρόνια, από το 1996 έως τον Ιούλιο του 2022, διετέλεσε για πολλές θητείες Πρόεδρος του Επιμελητηρίου Εικαστικών Τεχνών Ελλάδος. Την περίοδο 2007-2009 διετέλεσε βουλευτής του ΚΚΕ. Σήμερα είναι Υπεύθυνη από το Τμήμα Πολιτισμού του ΚΚΕ για το «Χώρο Πολιτισμού–Εργαστήρι Γιώργη Βαρλάμου».

Ουρανία Βολονάκη

Γεννήθηκε στη Ρόδο. Σπούδασε στην Ακαδημία Καλών Τεχνών της Φλωρεντίας (1981-1985), στο εργαστήριο του καθηγητή Giulietti, ενώ ειδικεύτηκε στη χαρακτική με τον καθηγητή Domenico Viggiano. Παράλληλα, παρακολούθησε μαθήματα Τεχνικών Χυτηρίου, Φωτογραφίας, Συντήρησης Έργων Τέχνης, Γραφικών Τεχνών, Πειραματικής Αισθητικής, Mass Media και Design. Νωρίτερα, τη διετία 1978-1980, φοίτησε στις σχολές Σιταρά και Πετρά, απ’ όπου και αποφοίτησε με πτυχίο στη Συντήρηση και Αντιγραφή Έργων Τέχνης. Έχει πραγματοποιήσει ατομικές εκθέσεις σε χώρους όπως ο Χώρος Τέχνης ΕΥΜΑΡΟΣ (1987), η Αίθουσα Τέχνης ΜΑΣΚΑ στην Κέρκυρα (1988), το Κέντρο Σύγχρονης Τέχνης στη Μεσαιωνική Πόλη της Ρόδου (2003), το Πολιτιστικό Κέντρο του Δήμου Ν. Μάκρης (2004) και η Gallery Χρυσόθεμις (2018).

Η συμμετοχή της σε ομαδικές εκθέσεις ξεκινά ήδη από το 1985 στη γκαλερί GABBIANO στη Φλωρεντία, ενώ ακολουθούν πολλές ακόμη σε Ελλάδα και εξωτερικό: ΕΥΜΑΡΟΣ (1986), Los Angeles (1989), Διεθνές Κέντρο Εικαστικών ΑΕΝΑΟΝ (1997), Φεστιβάλ Σύμης (1998), «MoTέΡ2» στη Ρόδο (2003), «Άνθρωποι – Χρώμα + Σίδερο» στη Ναυπηγοεπισκευαστική Ζώνη Περάματος (2006-2015), «Τεχνόπολις» Γκάζι (2008), Χώρος Τέχνης «Μάνος Λοΐζος» Νίκαια (2010), Στάδιο Ειρήνης και Φιλίας (2011), Πολιτιστικό Κέντρο Δήμου Αθηναίων «Μελίνα Μερκούρη» (2011, 2014, 2015), έκθεση Σύγχρονης Ελληνικής Τέχνης στη Σαγκάη (2013), ΑΕΝΑΟΝ – «Πέντε γυναίκες Εικαστικοί» (2015), Καχραμάνογλου Κερατσίνι (2016-2017), Φεστιβάλ Καλλιτεχνικής Δημιουργίας Ροδίων (2016-2019), 100 χρόνια ΚΚΕ (Θεσσαλονίκη & Ηράκλειο, 2018), Κομμένο Άρτας (2019), International Mediterranean Friendship Exhibition στην Τουρκία (2021), «Προς Επισκευήν Ολομελείας» (2021), «1922-2022: Έξοδος – Διέξοδος» (2023), Ψηφιακή Έκθεση ΕΕΤΕ (2024) και «Πόλεμος – Προσφυγιά» (2025, Πινακοθήκη Ιδεών).

Έχει εργαστεί ως καθηγήτρια Καλλιτεχνικών στη Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση. Διετέλεσε Γενική Γραμματέας και Ταμίας του Ε.Ε.Τ.Ε., ενώ σήμερα είναι ενεργό μέλος στις Επιτροπές Κατάταξης και Κρίσης του Επιμελητηρίου.

Νατάσα Κοντούλη

Η Νατάσα Κοντούλη γεννήθηκε στην Αθήνα. Αποφοίτησε από την Ανωτάτη Σχολή Καλών Τεχνών Σόφιας το 2003 με master ζωγραφικής, από το εργαστήριο του καθηγητή Teofan Sokerov. Κατέχει μεταπτυχιακό τίτλο σπουδών από το ΕΑΠ και το πρόγραμμα «Τέχνη – Πολιτιστική Κληρονομιά – Αναπτυξιακές Πολιτικές». Έχει ασχοληθεί με τη σκηνογραφία και το θεατρικό κουστούμι. Δουλειές της έχουν παρουσιαστεί στο ΔΗΠΕΘΕ Ιωαννίνων, στο ΔΗΠΕΘΕ Αγρινίου καθώς και σε διάφορες θεατρικές σκηνές στην Αθήνα και τη Νάξο.

Για περισσότερο από 18 έτη δίδαξε ελεύθερο και γραμμικό σχέδιο στη Μέση Εκπαίδευση ως εικαστικός. Έχει διδάξει επίσης καλλιτεχνικό κόσμημα στο Δήμο Νέας Φιλαδέλφειας – Νέας Χαλκηδόνας καθώς και σε πολιτιστικούς συλλόγους. Έχει εικονογραφήσει εκδόσεις παιδικών παραμυθιών. Από το 2003 μέχρι σήμερα έχει συμμετάσχει σε ομαδικές εκθέσεις εικαστικών και εφαρμοσμένων τεχνών. Από το 2024 ζει μόνιμα και ζωγραφίζει στη Νάξο, όπου εκτός από το εργαστήριο της, δημιούργησε την ART ARK GALLERY, στην οποία φιλοξενεί και εκθέτει σπουδαίους σύγχρονους Έλληνες δημιουργούς.

 


Κυριακή 20 Ιουλίου 2025

Το γέλιο είναι το καλύτερο φάρμακο: Ποιες χώρες του κόσμου έχουν περισσότερο χιούμορ;

Μια παγκόσμια μελέτη που εξέτασε το χιούμορ και την αντίληψή του σε διεθνές επίπεδο, αποκάλυψε μια σειρά από απρόσμενα αλλά ενδιαφέροντα αποτελέσματα.

Το γέλιο ως παγκόσμια γλώσσα

Η μελέτη διεξήχθη από την εταιρεία Remitly και βασίστηκε σε δεδομένα από 6.000 συμμετέχοντες σε 30 χώρες.

Σύμφωνα με την Daily Mail, οι ερευνητές χρησιμοποίησαν ένα ψυχολογικό εργαλείο με τίτλο «Ερωτηματολόγιο Στυλ Χιούμορ», το οποίο αξιολογεί πώς οι άνθρωποι χρησιμοποιούν διαφορετικά είδη χιούμορ στην καθημερινότητά τους.

Οι συμμετέχοντες κλήθηκαν να απαντήσουν σε δηλώσεις όπως:

«Μερικές φορές σκέφτομαι κάτι τόσο αστείο που δεν μπορώ να σταματήσω να το πω, ακόμα κι αν δεν είναι κατάλληλο για την περίσταση».

«Αν κάποιος κάνει ένα λάθος, τον πειράζω γι’ αυτό».

«Δεν χρειάζεται να προσπαθώ πολύ για να κάνω τους άλλους να γελάσουν – φαίνεται ότι είμαι φυσικά χιουμοριστικό άτομο».

Η κάθε χώρα έλαβε μια συνολική βαθμολογία με ανώτατο δυνατό σκορ το 112.

Η Τσεχική Δημοκρατία: Σαρκασμός, αυτοσαρκασμός και ειρωνεία

Η Τσεχία κατέκτησε την πρώτη θέση με μέσο σκορ 72,3. Το χιούμορ των Τσέχων χαρακτηρίζεται από λεπτή ειρωνεία, σαρκασμό και έναν βαθύ αυτοσαρκασμό. Σύμφωνα με τον Ryan Riley από την Remitly, το τσεχικό χιούμορ είναι «έξυπνο, ξηρό και σε πιάνει απροετοίμαστο».

Πέρα από την ψυχαγωγική του διάσταση, η κατανόηση του τσεχικού χιούμορ είναι δείγμα κοινωνικής οξυδέρκειας. Είναι χαρακτηριστικό ενός πολιτισμού που, παρά τις προκλήσεις της ιστορίας του, διατηρεί τη διάθεση να γελάει – ακόμη και με τον εαυτό του.

Πορτογαλία και Ιρλανδία: Ζεστασιά και αφήγηση

Η Πορτογαλία (2η θέση) ξεχωρίζει για το κοινωνικά έξυπνο χιούμορ της. Οι Πορτογάλοι διαθέτουν μια ιδιαίτερη ικανότητα να χρησιμοποιούν το χιούμορ για να αποφορτίσουν εντάσεις, να γοητεύσουν ή απλώς να δημιουργήσουν μια άνετη ατμόσφαιρα. Η μέση βαθμολογία τους ήταν 71,4.

Η Ιρλανδία, στην τρίτη θέση με 71,2, επιβεβαιώνει τη φήμη της για αφήγηση και συναισθηματική νοημοσύνη. Τα ιρλανδικά αστεία έχουν έντονο το στοιχείο της αυτοβελτίωσης και προάγει τις ανθρώπινες σχέσεις, κάτι που το καθιστά βαθιά συνδεδεμένο με την καθημερινή κουλτούρα της χώρας.

Η Ελλάδα στην κορυφαία εξάδα

Η Ελλάδα ισοβαθμεί στην έκτη θέση με τη Χιλή και το Βέλγιο (71,1). Οι Έλληνες ξεχωρίζουν για το πνεύμα και τη ζεστασιά τους, σε συνδυασμό με τη μεσογειακή κλίση προς τον αυτοσαρκασμό. Η χιουμοριστική προσέγγιση της καθημερινότητας αποτελεί κομμάτι της ταυτότητας και της κοινωνικής συνοχής στη χώρα.

Οι ερευνητές διαπίστωσαν ότι το ελληνικό χιούμορ είναι τόσο εξωστρεφές όσο και αυτοκριτικό, λειτουργώντας ως μέσο σύνδεσης αλλά και αποφόρτισης στις καθημερινές δυσκολίες.

Η θέση του Ηνωμένου Βασιλείου και των ΗΠΑ

Αν και το Ηνωμένο Βασίλειο έχει ταυτιστεί πολιτισμικά με το «ξηρό χιούμορ» και τον αυτοσαρκασμό, κατατάσσεται μόλις στη 18η θέση. Παρ’ όλα αυτά, βρίσκεται πάνω από τη Γερμανία (27η) και τις Ηνωμένες Πολιτείες (29η). Οι Βρετανοί σημείωσαν μέση βαθμολογία 69,5, παραμένοντας ωστόσο πίσω από χώρες όπως η Γαλλία, η Ελβετία και ο Καναδάς.

Αντίθετα, οι ΗΠΑ έλαβαν βαθμολογία 67,8, δείγμα ότι το αμερικανικό χιούμορ –το οποίο συχνά βασίζεται στην υπερβολή και την αυτοβελτίωση– δεν εκλαμβάνεται το ίδιο θετικά από άλλες κουλτούρες.

Οι 30 πιο αστείες χώρες του κόσμου (σε κλίμακα 112)

1 Τσεχική Δημοκρατία 72,3
2 Πορτογαλία 71,4
3 Ιρλανδία 71,2
4 Βέλγιο 71,1
5 Χιλή 71,1
6 Ελλάδα 71,1
7 Αυστραλία 71
8 Πολωνία 70,8
9 Δανία 70,6
10 Ουγγαρία 70,5
11 Ελβετία 70,3
12 Ολλανδία 70,1
13 Γαλλία 70,1
14 Μεξικό 70
15 Αυστρία 69,8
16 Εσθονία 69,5
17 Καναδάς 69,5
18 Ηνωμένο Βασίλειο 69,5
19 Νότια Αφρική 69,3
20 Νορβηγία 69,1
21 Φινλανδία 69
22 Σουηδία 68,8
23 Ισπανία 68,6
24 Βραζιλία 68,6
25 Νέα Ζηλανδία 68,4
26 Ιαπωνία 68,2
27 Γερμανία 68,2
28 Ιταλία 67,9
29 ΗΠΑ 67,8
30 Φιλιππίνες 67

Άνδρες και γυναίκες γελούν με διαφορετικά πράγματα

Σε παλαιότερη μελέτη με 3.380 άτομα, διαπιστώθηκε πως τα δύο φύλα εκτιμούν διαφορετικά είδη χιούμορ. Οι άνδρες προτιμούν το οπτικό χιούμορ και τις σωματικές φάρσες, ενώ οι γυναίκες δείχνουν μεγαλύτερη προτίμηση σε αστεία που σχετίζονται με την οικογένεια ή την πολιτική.

Αυτό αποκαλύπτει ότι το χιούμορ είναι στενά συνδεδεμένο όχι μόνο με την κουλτούρα, αλλά και με το φύλο, το κοινωνικό υπόβαθρο και την προσωπική εμπειρία.

Το χιούμορ ως γέφυρα επικοινωνίας

Ο Ryan Riley τονίζει πως «το χιούμορ είναι η πρώτη γέφυρα μεταξύ των ανθρώπων, ειδικά όταν εξερευνάς μια νέα χώρα ή κουλτούρα». Από ένα ανέκδοτο στην καφετέρια μέχρι ένα σχόλιο σε μια διεθνή συνάντηση, το χιούμορ μπορεί να χτίσει εμπιστοσύνη, να σπάσει τον πάγο και να ενισχύσει τις ανθρώπινες σχέσεις.

Σε έναν παγκοσμιοποιημένο κόσμο, η ικανότητα κατανόησης διαφορετικών μορφών χιούμορ δεν είναι απλώς αστεία – είναι πολιτισμική δεξιότητα.

 

Πανηγυρικός εσπερινός στο εκκλησάκι του Προφήτη Ηλία στο κάστρο της Ναυπάκτου

Το απόγευμα της παραμονής, Σάββατο 19 Ιουλίου 2025, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιερόθεος χοροστάτησε στην ακολουθία του πανηγυρικού Εσπερινού, στο ομώνυμο γραφικό Παρεκκλήσιο, στην κορυφή του ενετικού Κάστρου της Ναυπάκτου, αφιερωμένο στον Προφήτη Ηλία.


Όπως κάθε χρόνο, έτσι και εφέτος, ανηφόρισαν πλήθος πιστών για να τιμήσουν τον Προφήτη Ηλία, να συμμετάσχουν στις ιερές Ακολουθίες και να θαυμάσουν την πανοραμική θέα από την κορυφή του Κάστρου. Κατά τον Εσπερινό εκκλησιάσθηκε ο Βουλευτής Αιτωλοακαρνανίας κ. Αθανάσιος Παπαθανάσης, ο Δήμαρχος Ναυπακτίας κ. Βασίλειος Γκίζας, ο πρόεδρος του Δημοτικού Συμβουλίου κ. Άγγελος Σταυρόπουλος, μέλη του Δημοτικού Συμβουλίου κ.α


Στο κήρυγμά του ο Σεβασμιώτατος αναφέρθηκε στον διάλογο μεταξύ του Θεού και του Προφήτη Ηλία, όταν ο Προφήτης Ηλίας από τον φόβο της Ιεζάβελ, που τον απείλησε ότι θα τον φονεύση, ανέβηκε στο όρος Χωρήβ, και στην ερώτηση του Θεού, «Τι συ ενταύθα;» ο Προφήτης απάντησε ότι οι υιοί του Ισραήλ εγκατέλειψαν την διαθήκη Του.


Αναφέρθηκε στην διαθήκη του Θεού που δόθηκε στους Ισραηλίτες στο όρος Σινά και επισφραγίσθηκε με το αίμα των μόσχων που θυσιάστηκαν. Διαθήκη σημαίνει συμφωνία του Θεού με τον λαό, στον οποίο έδωσε τον νόμο, και ο λαός του έδωσε υπόσχεση ότι θα τον τηρήση.


Στην εποχή του Προφήτη Ηλία ο λαός εγκατέλειψε αυτήν την διαθήκη, και αυτό χαρακτηρίζεται ως αποστασία, ως αλλοτρίωση, ως εκκοσμίκευση.


Στην συνέχεια είπε ότι ο Χριστός έδωσε στον λαό Του «νέα διαθήκη», την οποία εσφράγισε με το αίμα Του, κατά τον λόγο Του, «τούτό εστι το αίμα μου το της Καινής Διαθήκης», την οποία πρέπει να τηρούμε, γιατί διαφορετικά αυτό είναι και λέγεται αποστασία, αλλοτρίωση, εκκοσμίκευση.


Πέρα από την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη, ο Θεός συνάπτει μυστική διαθήκη με κάθε άνθρωπο με το Βάπτισμα, το Χρίσμα, την προσευχή και την όλη Εκκλησιαστική ζωή. Πρέπει να φυλάξουμε αυτήν την διαθήκη, να είμαστε πιστοί στην διαθήκη αυτή, για να κληρονομήσουμε τα δώρα που μας υπόσχεται ο Θεός», ανέφερε.

 

Κραυγή αγωνίας από Παραολυμπιονίκη: «Μου ζητούν να πάω στο Παγκόσμιο με δικά μου έξοδα»

Αίσθηση προκάλεσε η ανάρτηση της πρωταθλήτριας του στίβου Στέλλας Σμαραγδή που έχει πάρει μέρος σε τρεις Παραολυμπιακούς Αγώνες, ότι δεν καλύπτει η Εθνική Αθλητική Ομοσπονδία Ατόμων με Αναπηρίες τα έξοδα, παρότι η ίδια έχει πιάσει το όριο συμμετοχής.

Σε βίντεο στο Τik Tok έγραψε: «Ποια ΔΕΝ θα πάει στο Παγκόσμιο στην Ινδία ενώ έπιασε το όριο επειδή η Ομοσπονδία δεν έχει χρήματα; Αλλά μπορεί να πάει αν θέλει ΜΕ ΔΙΚΑ ΤΗΣ ΕΞΟΔΑ».


Oι αντιδράσεις και τα σχόλια ήταν πολλά και η ίδια επανήρθε με νέα ιστορία στο Instagram, διευκρινίζοντας: «Μας ανακοινώθηκε ότι άλλαξε η διαδικασία επιλογής για το Παγκόσμιο Πρωτάθλημα ΑΜΕΑ στην Ινδία. Η ΕΑΟΜ-ΑΜΕΑ αποφάσισε πως θα ταξιδέψουν μόνο όσοι βρίσκονται στην 4άδα του Παγκοσμίου ranking στο αγώνισμά τους, επειδή δεν υπάρχουν χρήματα. Παρ’ότι πιάσαμε το αγωνιστικό όριο που είχε αρχικά τεθεί, ακυρώνεται. Η εναλλακτική που μας δόθηκε: αν θέλουμε, μπορούμε να πάμε με δικά μας έξοδα. Δεν ξέρω ποιος φταίει. Ξέρω ποιος την πληρώνει».

Τα οικονομικά προβλήματα της Ε.Α.ΟΜ. ΑμεΑ

Θέση μέχρι στιγμής δεν έχει πάρει η Ομοσπονδία, ωστόσο πριν από λίγες ημέρες, είχε βγάλει σχετική ανακοίνωση μετά από δημοσίευμα για το γεγονός ότι δεν στέλνει τους αθλητές στους αγώνες. Στην ανακοίνωση επικαλείται οικονομικές δυσκολίες και κατηγορεί την Ελληνική Παραολυμπιακή Επιτροπή.

Η ανακοίνωση αναφέρει: «Η Ε.Α.ΟΜ. ΑμεΑ προκειμένου να εξασφαλίσει τους αναγκαίους και απαραίτητους πόρους για τα Παγκόσμια Πρωταθλήματα Στίβου στην Ινδία και Κολύμβησης στην Σιγκαπούρη τον προσεχή Σεπτέμβριο, πράγματι ο πρώτος φορέας που απευθύνθηκε ήταν η Ε.Π.Ε..

Ωστόσο όμως, λόγω αδυναμίας διάθεσης από την Ε.Π.Ε. των απαραίτητων πόρων, λόγω και του μεγάλου ελλείμματος (ύψους περί τα 200.000 ευρώ) που παρέλαβε η νέα Ολομέλεια από την προηγούμενη «πολύ επιτυχημένη» διοίκηση της Ε.Π.Ε. , – αυτό δεν κατέστη δυνατό.

Έτσι αναγκαστικά, υποχρεωτικά, απευθυνθήκαμε στον ανώτατο φορέα που θα μπορούσε να μας βοηθήσει άμεσα, το Υπουργείο Αθλητισμού, με αρκετά πιεστικό τρόπο αλήθεια που ίσως και να τους αδικεί γιατί ήταν ένα απρόβλεπτο ζήτημα που δεν το γνώριζαν – όπως δεν είχαν ενημερωθεί και για το έλλειμμα της ΕΠΕ από την προηγούμενη διοίκηση – με αποτέλεσμα να μην είχαν προϋπολογίσει το αναγκαίο σημαντικά μεγάλο ποσό που έχουμε ανάγκη για τις εθνικές μας αποστολές.

Θα θέλαμε σε κάθε περίπτωση να ενημερώσουμε το συγκεκριμένο site ότι η νέα διοίκηση της Ε.Π.Ε. (στην οποία συμμετέχουν τέσσερα μέλη εκλεγμένα από τα συνολικά 65 σωματεία της δύναμής μας) παρά την μεγάλη προσπάθεια που καταβάλλει, για να μειώσει το έλλειμμα που παρέλαβε, παράλληλα, από την αρχή της θητείας της έχει ενισχύσει, στο μέτρο του δυνατού, ένα σημαντικό αριθμό αθλητών υψηλών επιδόσεων ώστε να συμμετάσχουν σε διεθνείς αγώνες, αθλητές και αθλήτριες που δεν μπορούσε να βοηθήσει η Ομοσπονδία λόγω του μεγάλου αριθμού Πανευρωπαϊκών και Παγκόσμιων Πρωταθλημάτων που πρέπει να υλοποιήσει το τρέχον έτος και τα οποία διεξάγονται κατά βάση σε άλλες Ηπείρους εκτός Ευρώπης με ό,τι αυτό συνεπάγεται από αναλογούντα κόστη.»

Το Παγκόσμιο Πρωτάθλημα Παρά στίβου θα γίνει στο Νέο Δελχί από τις 26 Σεπτεμβρίου έως τις 5 Οκτωβρίου.

 

ΕΙΔΗΣΕΙΣ

Για Τρίτη Χρονιά εκτός των κατασκηνώσεων εκατοντάδες παιδιά με Ειδικές Ανάγκες

“Μην ακούσω πάλι να μιλάνε για συμπερίληψη οι πολιτικοί ή  η κοινωνία ” μας καταγγέλλει ο κύριος Π.Φ. ένας από τους εκατοντάδες γονείς παιδι...